از نظر ایشان اکراه وادار کردن کسی به انجام کاری از روی زور و اجبار می باشد، خواه آن چیزی که مُکره بالفتح بدان وادار شده مورد کراهت او باشد و خواه در واقع مورد علاقه اش باشد. چون همانطوریکه قبلاً اشاره شد، اراده انسان بعضی اوقات به چیزهایی تعلق می گیرد که مورد علاقه و اشتیاق اوست و گاه به اشیائی تعلق می گیرد که مورد تنفر و انزجار اوست ولی بخاطر درک مصلحتی عقل آنرا تجویز می کند بلکه بدان امر می نماید. امام به بیماری استسقاء مثال می زند که فرد مبتلا، طبعاً آب را دوست دارد ولی چون آب برای او ضرر دارد عقل او را از نوشیدن آن برحذر می دارد. در این جا اگر اکراه کننده ای او را به نوشیدن آب وادار کند، نوشیدن از روی اکراه بر آن صدق می کند و حال آنکه طبق مبنای شیخ انصاری اکراه صدق نمی کند.
فهرست مطالب:
- فصل اول : مقدمه
- تعریف اکراه
- تعریف لغوی
- تعریف اصطلاحی
- فرق اکراه مدنی و اکراه جزائی
- فصل دوم: بررسی اکراه و مقایسه آن با مفاهیم مشابه
- ارکان اکراه
- وجود مکره بالفتح
- وجود مکره با کلر
- تهدید و اکراه
- قلمرو اکراه
- عناصر اکراه
- انجام عمل
- موثر بودن تهدید
- عادتا غیر قابل تحمل بودن تهدید
- موثر بودن تهدید درهرشخص با شعور
- انحصار تهدید به جان ، مال، آبروی تهدید شونده یا اقوام نزدیک او
- نامشروع و غیر قانونی بودن موضوع تهدید
- علت عمده عقد بودن ترس ناشی ازتهدید
- عجز از تفصی یا فقدان راه خلاص از اکراه
- مقایسه اکراه بااجبار
- تعریف اجبار
- تفاوت اجبار واکراه
- مقایسه اکراه با اضطرار
- تعریف اضطرار
- ارکان اضطرار
- تفاوت اکراه بااضطرار
- وضعیت عقد مضطر از جهت صحت یا بطلان
- فصل سوم: وضعیت حقوقی عقد مکره و کارکرد اجازه در آن
- اول) وضعیت حقوقی عقد مکره
- نظریه بطلان عقد مکره
- نظریه اول
- نظریه دوم
- نظریه عدم نفوذ عقد مکره
- نظریه اول
- نظریه دوم
- تبیین حدیث رفع در قول به عدم نفوذ عقد مکره
- دوم) کارکرد اجازه در عقد فضولی
- نظریه نقل
- نظریه کشف
...
فرمت فایل: DOC (ورد 2003) قابل ویرایش تعداد صفحات: 61